диплом Типология гламура - Западная и Российская модели - 2 (id=idd_1909_0000600)

СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ГЛАМУР И ЕГО ПРОЯВЛЕНИЕ В СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЕ 9
1.1. Сущность понятия «гламур» 9
1.2. Интерпретация категории «гламур» в контексте отечественной и западной массовой культуры 12
1.3. Язык гламура 22
ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННОЕ РОССИЙСКОЕ РАЗВЛЕКАТЕЛЬНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ КАК ПРОСТРАНСТВО ГЛАМУРА 39
2.1. Жанровая структура российского развлекательного телевидения 39
2.2. Образ ведущего как символа передачи российского телевидения 49
2.3. Морально-этические аспекты современного российского развлекательного телевидения в контексте категории гламура 55
ГЛАВА 3. ГЛАМУРНЫЕ ИЗДАНИЯ НА РОССИЙСКОМ РЫНКЕ ИНФОРМАЦИИ 61
3.1. «Гламур» как структурный компонент российских печатных изданий 61
3.2. «Гламур» в системе Интернета 67
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 71
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 73

ВВЕДЕНИЕ

Современную систему средств массовой коммуникации отличает особая динамичность развития – она претерпела изменения по структуре и финансированию, расширилось ее функциональное назначение. Будучи активной социальной средой, средства массовой коммуникации занимают ведущее место в воздействии на общественное мнение и настроение.
Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что гламурные издания в настоящее время являются вполне доступным источником информации, который освещает стилистику современной «красивой» жизни, новинки и тенденции мира моды и пропагандирует здоровый и комфортный образ жизни. Обращение к этой проблематике обусловлено несколькими причинами: 1) гламурное издание – это особый и показательный вид текстовой деятельности, предполагающий, соответственно, особый подход к его исследованию. Одна из его главных отличительных особенностей – донести до аудитории видение мира, ситуации, проблемы в наиболее яркой и выразительной форме; 2) в последнее время в России происходят значительные перемены в восприятии действительности, которые находят отражение в языке средств массовой информации.
Став синонимом красивой жизни, глянцевый журнал как точка опоры в формировании стиля жизни своей аудитории вышел за рамки простого информатора. Кроме того, отвоевал себе на рынке СМИ позиции рупора неформатируемой реальности. Определяя стиль, он определяет жизнь. Интеллектуалы уповают на несвободу слова и переход российской журналистики в разряд глянцевой, они же активно становятся авторами, колумнистами и экспертами пресловутых глянцев, которые хотят от них одного – разговора о правильной жизни.
Гламур… Сегодня это одно из наиболее часто употребляемых в России слов – при том, что практически никто до конца не понимает его значения.
«Гламур», «гламурность», «гламурный шик» – этим словам уже не удивляются читатели популярных журналов о красоте и моде. Но порой под этим словом понимают совершенно разные вещи – от безупречной и даже строгой элегантности до распоясанной экстравагантности.
В качестве примеров гламурного стиля приводят звезд 30–40-х годов прошлого века, таких как Марлен Дитрих или Грета Гарбо. Единственное, в чем сходятся все и с чем просто нельзя спорить, – гламур сегодня в моде.
Появившееся несколько лет назад в российском культурном словаре понятие «гламур» уже вошло в широкий обиход. Это слово связано с тремя контекстами:
1) с миром потребления товаров и услуг,
2) с модой, шоу, стилями жизни, то есть областью определенных культурных практик,
3) с медиа, глянцевыми журналами, книгами, телевидением, поставляющими образы для большой аудитории.
Так что у этого термина широкие границы понимания. Такая размытость удобна, так как позволяет ему, как емкой пустой форме, сохранять актуальность, подстраиваясь под меняющееся содержание.
Glamour – волшебство, чары, привлекательность, обаяние. В нынешнем употреблении – это образ, обладающий красотой, блеском, шармом. Чаще всего о гламуре говорят как о стиле и как об идеологии, оформляющейся или уже сложившейся.
Гламур ассоциируется с яркостью и внешней легкостью жизни, противопоставленной как рутине, так и эпигонству «подлинного» шика и чар. Он предполагает светскость, успешность и демонстративную праздность. Истории гламурных персонажей повествуют не о труде и тяготах зарабатывания денег, а об их увлекательной трате. Это понятие всегда используется как синоним сверхблагополучия.
Изначальное пространство гламура – мода, сфера светской жизни и богемной тусовки. Его сердце составляют люди, занятые в сфере производства и сбыта образов (печатных и электронных медиа, рекламы, шоу и т. п.), «белые воротнички», высокооплачиваемые работники офисов. Этот стиль иерархичен, подразумевает определенный уровень материальной обеспеченности, ведь он требует подлинности товаров ведущих брендов, поощряет труднодоступность, посвящение в науку сочетания лейблов, взгляд «избранных» на «всех остальных».
В то же время гламур вовлекает в свою орбиту другие социальные группы. Если верхушка этой пирамиды доступна для немногих, то на причастность к ее основанию может претендовать каждый. Всеми своими ресурсами стимулируя приобретение товаров, это популярное, поддержанное рекламой и глянцевыми журналами течение соблазняет всех, задавая недостижимый, но манящий идеал для подражания. В этом смысле о гламуре следует говорить как об особом явлении массовой культуры, которая претендует на статус элитарности.
Изученность проблемы. Ввиду того, что в теории телевизионной журналистики практически нет полноценных научных работ, всецело посвященных развлекательным передачам, при написании диссертации нам приходилось опираться на труды, изучающие лишь отдельные аспекты интересующей нас проблемы. Так, например, исследованию развлекательного телевидения вообще и проблемы классификации развлекательных передач в частности посвящены книги А.А.Новиковой, Е.В.Поберезниковой, Н.В.Вакуровой, а также «Единые требования (классификатор) к системам фиксации и расшифровки факта выхода в эфир телепродукции», предложенные некоммерческим партнёрством «Медиакомитет» Перспективы и пути дальнейшего развития российского развлекательного телевидения обсуждаются в книгах Н.В.Бергера, Н.Б.Кирилловой, в сборниках «Телевидение: режиссура реальности» под редакцией Д.Б.Дондурея и «Телерадиоэфир: История и современность» под редакцией А.Г.Качкаевой Морально-этическая составляющая развлекательного телевещания анализируется в работах С.А.Муратова, Р.А.Борецкого, А.С.Вартанова, В.А.Саруханова. Экскурс в историю развития развлекательного телевидения стал возможен благодаря трудам С.А.Муратова, Г.В.Кузнецова, Э.Г.Багирова, А.С.Вартанова, Р.И.Галушко, а также сборникам «Телевидение вчера, сегодня, завтра» и «Телевизионная эстрада». Социально-психологический аспект телевизионного развлечения изучается в работах Н.Лумана, Е.А.Бондаренко, И.Н.Гайдаревой, Р.Харриса, В.П.Терина, Е.Е.Прониной, Г.Г.Почепцова, М.М.Назарова и др. Философской основой изучаемой проблемы послужили труды Э.Тоффлера, М.Маклюэна, Э.Берна, Ж.Дюмазедье, М.Кастельса, Й.Хейзинга. Кроме того, был изучен ряд новостных и тематических сайтов (официальные сайты телеканалов, телекомпаний, Интернет-ресурсы, предоставляющие историческую и статистическую информацию).
Виталий Третьяков, редактор газеты «Московские новости» и преподаватель аналитической журналистики в МГИМО, называет «гламур» характерной чертой нашего общества, и как следствие, журналистики. «Гламур» в его понимании – это тенденция, демонстрирующая все большее доминирование «брендовой» системы ценностей современного читателя и апофеоза общества потребителей. По его мнению, «гламур» отвечает на запросы человека массового потребления, ему не интересно, какую политику проводит президент, но ему интересно, какие галстуки он носит.
В электронной версии журнала «Модный мандарин» в статье «Гламур: сказочная иллюзия» дается определение гламура и говориться о востребованности гламура обществом, которая приводит к тому, что общество впитывает в себя соответствующую «гламурную атмосферу». Место чувств занимает их имитация. Само понятие гламура уже далеко ушло от первоначального значения и обросло новыми смыслами и мифами.
В своей книге Костина А. В. «Массовая культура как феномен постиндустриального общества», рассматривает понятие массовой культуры. В книге особо подчеркивается влияние западной массовой культуры на отечественную.
В своей статье «Антиблага рынка культуры» Петр Ореховский, рассматривая понятие «гламур» и его влияние на массовую культуру пишет: …Основная проблема в том, что продукцию культуры рассматривают как обычный товар, удовлетворяющий нормальные потребности людей в «духовной пище». Но очень большая часть, например, информационных продуктов является в сущности «антиблагами». К такой категории экономическая теория относит, в частности, товары и услуги, удовлетворяющие потребность человека в алкоголе, азартных играх, оружии. Информацию оценивают по степени актуальности, достоверности, полноты, полезности. Но эти критерии неприменимы к сплетням о жизни известных людей, распространяемым «жёлтой прессой», снимкам папарацци, эротическим изданиям, журналам, рекламирующим престижное потребление…
Как видно из приведенного обзора, несмотря на то, что обсуждению «гламура» уделяется много места на страницах специальных и массовых изданий, тем не менее, нет серьезных культурологических исследований, в которых нашла отражение эта проблема в своих глубинных характеристиках.
Данная дипломная работа, не претендуя на то, чтобы дать исчерпывающую характеристику этому явлению, представляет некоторые важные аспекты «гламурной культуры» в СМИ.
Эмпирической базой исследования стали развлекательные телепрограммы российских эфирных телеканалов, веб-странички, печатные издания.
Объектом исследования является современное российское развлекательное телевидение, современные печатные издания, сеть Интернет.
Предметом данного исследования является проявление гламура в социокультурной среде и СМИ, его эстетические характеристики
Достичь цели исследования поможет планомерное решение поставленных задач:
1. Рассмотреть понятие гламура, его проявление в в социокультурной среде, исследовать особенности языка гламура;
2. Охарактеризовать специфику проявления Гламура на телевидении;
3. Выявить и проанализировать особенности проникновения и репрезентации гламура в сети Интернет.
ГЛАВА 1. ГЛАМУР И ЕГО ПРОЯВЛЕНИЕ В СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЕ

1.1. Сущность понятия «гламур»

Слово «гламур» в русском языке воспринимается как французское по происхождению. Оно легко встраивается в ряд похожих по звучанию слов – лямур, бонжур, тужур, – являющихся чуть ли не звуковым образом Франции. В этом восприятии есть определенная правда, поскольку в истории слова Франция действительно сыграла заметную роль.
Форма glamour – результат искажения grammaire (грамматика), иначе шотландцам выговорить это сложное иностранное слово не удавалось. Грамотность пришла на остров с континента, оттуда же и соответствующая терминология. Грамотные люди, книгочеи в древности были редкостью, а потому к ним относились с подозрением. Книги читает, а что это за книги? Каждый книгочей – потенциальный колдун. Так новое слово получает значение «колдовство». С этим значением оно впервые попадает в письменный текст.
Шотландский поэт Аллан Рамзай пишет в 1721 году: «Когда дьяволы, колдуны и фокусники обманывают зрение, они, как говорят, набрасывают пелену на глаза зрителя (cast glamour o’er the eyes of spectator)». Но только в XIX-м веке слово glamour прочно закрепляется в английском языке – благодаря самому известному шотландскому писателю – Вальтеру Скотту. Значение слова меняется, «колдовство» постепенно становится «очарованием».
Это довольно типичное семантическое изменение. Женщина для мужчины всегда загадка; и когда мужчина пытается разобраться, почему вдруг один женский образ затемняет ему все другие, он часто не находит иного объяснения, кроме как – «околдовала». Когда мы называем женщину обаятельной, обворожительной, очаровательной, мы употребляем слова подобного происхождения.
Очарование – это то же самое, что шарм. Французам никогда не хватит слов для описания прелести женщины; не удивительно, что французский язык вдобавок к своему «шарму» занимает из английского glamour со значением «очарование». И с легкой французской руки это словцо распространяется по миру как элемент галантного стиля. Его заносит в Америку, где оно становится названием глянцевого журнала.
В американской культуре гламур получает уже вполне современное значение. Очарование и шарм отступают на второй план, а на первый выходят эффектность, блеск, внешняя привлекательность (в основном, благодаря макияжу). Гламур берется на вооружение Голливудом: киноактрисы, безусловно, должны быть гламурными. Так складывается гламурный стиль, суть которого броскость и яркость, «пыль в глаза». Эллочка Людоедка из «Двенадцати стульев» – как раз жертва этого стиля.
У гламура есть старый «почти синоним» – глянец. Глянец как обозначение наведенного лоска использовался в русском языке давно. Еще Маяковский возмущался тем, что на Пушкина «навели хрестоматийный глянец». Слово же гламур вошло в наш язык совсем недавно.
В 1992 году журнал «Glamour» выходит в 11 странах, в том числе и в России. «Кухня» гламурного стиля и соответствующая терминология стали доступны массовому сознанию, и результат не замедлил сказаться. С 1997 года регистрируются случаи употребления нового слова, а где-то с года 2005-го слово гламур приобрело современную популярность.
В настоящее время под гламуром можно понимать не только определенный стиль моды, но и целый культурный пласт со своей ярко выраженной семантикой.
Гламурная барышня должна сверкать как бриллиант. Заметная косметика, обязательно – блеск на губах. В одежде и аксессуарах используется все, что блестит, звенит, побрякивает и привлекает внимание: атласная ткань, «металлик», золотая или серебряная нить, бисер, стразы. Туфли на высоком каблуке, стильные сумочки, украшения. Первоначально стиль предполагал использование настоящих драгоценностей, но эпоха масс потребовала демократизации – место бриллиантов заняли стразы. Впрочем, гламурная мода довольно затратна – продукция, признаваемая гламурной, сплошь брендирована. Так создается иллюзия элитарности – вроде, как и доступно, если поднакопить или найти источник финансирования, а все же и не всем по карману.
По своим исходным задаткам гламур не вульгарен. Можно обнажать плечи и спину (для чего используются топы на бретельках), но это довольно привычно в европейской культуре. Гламурный образ должен волновать, восхищать, соблазнять, но – на расстоянии, но – не восприниматься прямым сексуальным призывом. Однако выдержать дистанцию гламуру не удалось. Возможно, основную роль здесь сыграл жанр гламурной фотографии.
Идеология гламурного стиля в фотографии заключается в концентрации внимания фотографа на самой модели. Модель перестает быть иллюстративным инструментом, она оказывается центром и даже единственным содержанием фотографии. Также выстраивается и тип гламурной моды: модель – это не живой манекен, предъявляющий те или иные образцы одежды, а одежда – лишь способ приковать внимание зрителя к модели. Отсюда легко сделать следующий шаг: одежда не должна быть избыточной, и от одежды начали избавляться. А дорвавшись до голого тела, фантазия разрезвилась. В результате гламурная фотография балансирует между эротикой и легкой порнографией, а гламур в целом стал лишь блестящим оформлением похоти.
Гламур имеет женский характер, ведь склонность украшать себя исторически свойственна больше женщине, чем мужчине. Мужчина, затянутый в гламурный стиль, вернее «гламурный мальчик», неизбежно становится женственным. Мужской гламур, таким образом, неизбежно приобретает отчетливый сексуальный оттенок. Это лишь усугубляет сугубую сексуальность гламура.
Эротическая эпоха, которой без сомнения является современность, не могла остаться равнодушной к гламуру. Гламур позволил облагородить неупорядоченные сексуальные связи, придать им относительную изысканность, стильность. То, что раньше прикрывалось эвфемизмом «романтический» – девушка, обстановка и т.д. – получило наглядное воплощение и стилистически выверенную атрибутику.
С другой стороны, сам романтизм оказался окончательно загубленным. Он пал жертвой простоты решений. Хочешь романтичных отношений – будь гламурной! Для этого достаточно соблюдать правила стиля и больше «не заморачиваться». Немножко выложенных денег, и красивая жизнь обеспечена.
Гламур рисует мир сказки, в которую не слишком сложно попасть. Сказочность эта иллюзорна, но обманываться позволительно довольно долго. Для того, чтобы обнаружить основной порок гламура, с глаз должна упасть определенная пелена. Надо осознать, что гламур – это только внешнее, причем внешнее, претендующее на всеобщность.
Гламур не затрагивает ни ума, ни сердца. Для гламурной сказки не нужны ни мысли, ни чувства. Все, что создает реальное полотно человеческой жизни, остается за пределами гламура. В гламурном мире нельзя быть настоящим. Он насквозь искусственен, и делает таковыми своих обитателей.

1.2. Интерпретация категории «гламур» в контексте отечественной и западной массовой культуры

Слово «гламур» в переводе с английского означает «роскошь», «блеск», «шарм», «очарование». Этого понятия еще нет в академических словарях, но его знают все. «Гламур», «гламурность», «гламурный шик» – этим словам уже не удивляются читатели популярных журналов о красоте и моде. Сегодня даже говорят о деревенском и джинсовом гламуре, а неутомимые исследователи недугов нашего общества уже нашли новую болезнь – гламуроманию.
Но порой под этим словом понимают совершенно разные вещи – от безупречной и даже строгой элегантности до распоясанной экстравагантности.
Гламур – одна из самых спорных субкультур. Дело в том, что именно в субкультуру у нас это течение оформилось совершенно недавно, хотя до того присутствовало во всем, что связано с клубной и светской жизнью. Энциклопедии до сих пор не дают определения этому слову как культурному течению, хотя оно уже вовсю активизировалось с началом нового тысячелетия. Приставку «глэм» получили практически все музыкальные направления: глэм-готик, глэм-гараж, глэм-рок и даже глэм-панк. В мировой культуре, например в Великобритании, возникновение гламурной субкультуры датируется еще семидесятыми-восьмидесятыми годами, но ввиду некоторых обстоятельств продолжительное время оно находилось в подполье. Само происхождение слова возводят либо к английскому glamour («очарование»), либо к французскому glamour («яркий, блестящий»). Однако в русском языке прилагательное гламурный описывает скорее целый комплекс качеств по которым тот или иной объект можно отнести к этой субкультуре. Среди характерных признаков -следование моде, но такой, которая претендует на утонченность, стремление постоянно приукрашивать одежду, речь, образ жизни, музыкальные предпочтения, в которых нет место другим субкультурам: рэпу, року, хип-хопу, металлу, готике и так далее, чаще всего – просто поп-музыка.
Если говорить об идеологии этого направления, то она довольно проста. Здесь обходится без высоких идей борьбы за мир, свержения государственной тирании, устранения национальных или других меньшинств.
Рассмотрим категорию «гламур» в контексте западной массовой культуры.
Фундаментальным принципом западной культуры является примат индивидуума над обществом. Общество состоит из совокупности индивидов, преследующих различные цели и имеющих разные устремления. Права человека в своей основе видятся как примат прав личности над правами общества. (Много сказано о правах личности, однако мало говорится об ответственности личности перед обществом.) Люди оцениваются как индивиды, то есть скорее по своим отличительным признакам, чем по тому, что их объединяет.
Важным аспектом западной культуры выступает материализм и потребительство.
Современные жилища на Западе (даже у бедных слоев населения) переполнены благами, несущими комфорт (электричество и освещение), здоровье (медикаменты) и развлечения (телевидение), избавляющими человека от тяжелой, изнурительной работы (стиральные машины, компьютеры).
Западная культура является культурой развлечений. Технология привела к увеличению свободного времени человека, благодаря сокращению рабочих часов и применению трудосберегающей бытовой техники. Она также привела к появлению бесчисленного количества средств развлечения: телевидения, видео, компьютерных игр и т.д. Развлечение стало таким же обязательным (и столь же отупляющим?) явлением, как и другие наркотики, и оказало глубочайшее воздействие на культуру. Сегодня не существует более оскорбительного ярлыка, чем «тоскливый» или «скучный». Серьезнейшие аспекты жизни – образование, политика, религия – вынуждены подаваться в развлекательной упаковке для того, чтобы привлечь внимание, а это, в свою очередь, оказывает неоспоримое влияние на их содержание.
Имеются все указания на то, что влияние западной культуры продолжает возрастать и что она, по всей видимости, усилит, а не уменьшит, свое воздействие на умы людей в большом количестве стран мира.
Посмотрим, что же предлагает западная культура массовому зрителю . В западной массовой культуре – женщина с шикарной внешностью, успешная бизнес – леди. Для достижения своих целей использует не только свой ум, но и свою внешность. Мужчина всегда супер-герой. Для достижения своих целей он использует грубую силу, жестокость, а ум в несравнимо меньшей степени. Он обладает атлетическим телосложением и много времени уделяет своей внешности. Интеллектуальные занятия его, как правило, не интересуют. Свои поступки, совершенные под влиянием минутного настроения, зачастую лишенные какой-либо рефлексии, объяснить может не всегда.
Супергерой эротичен, не ограничивает себя ни в сомнительных связях, ни в потреблении спиртных напитков, ни в проявлении агрессии. Часто он совершает жестокие убийства, руководствуясь только одним чувством личной мести. Супергерой помещен в условия вседозволенности и ненаказуемости. Он принципиально отличается от Шерлока Холмса, других знаменитых героев детективного жанра, которые, являясь высокообразованными людьми, используют в своих методах прежде всего интеллект и энциклопедические знания.
Самое главное – он не имеет альтернативного героя, обладающего другими привлекательными качествами. Это ослабляет возможности критического восприятия супергероя.
Ужасы. Один из секретов неугасаемого интереса к ужасам в том, что они вызывают сопереживание героям, учавствующим в трагических событиях. В то же время зритель или читатель остается в позиции внешнего наблюдателя. Ужасы объективируют «свободно плавающую» тревожность человека, преобразовывая ее в опредмеченный страх. Один из вредных эффектов ужасов заключается в привыкании к ужасным моментам жизни, при котором они становятся в один ряд с

Заказать эту работу прямо сейчас

Посмотреть другие готовые работы по предмету КУЛЬТУРОЛОГИЯ

© 2002-2024 Москва 'Мастерская дипломов'. Все права защищены.