диплом Образ отца и матери Кросс-культурные особенности (id=idd_1909_0001440)

Тема: «Образ отца и матери. Кросс-культурные особенности»

Содержание


Введение 3
1. Теоретические основы изучения образа отца и матери 15
1.1. Социальные представления и образ как предмет психологического исследования 15
1.2. Отец и мать как социально-психологические категории 24
1.3. Формирование образов «отца» и «матери» 34
Глава 2. Научные подходы к исследованию кросс-культурных различий 43
2.1. Особенности кросс-культурного метода исследования в социальной психологии 43
2.2. Роль культуры в развитии личности 50
2.3. Культура как фактор формирования нравственных представлений общества 59
Глава 3. Исследование образа отца и матери у представителей различных типов национальной культуры 69
3.1. Цели и задачи исследования 69
3.2. Методика исследования 70



Введение

В жизни каждого человека, семья является важной жизненной сферой. Большая часть людей воспитывается в семьях, и с наступлением совершеннолетнего возраста, стремится создать собственную ячейку общества. Человек испытывает необходимость причастности к определённой социальной группе, поскольку эта принадлежность увеличивает степень личностной социально-психологической безопасности. [с.8]. На современном этапе развития отечественной психологии превалирует мнение, что семья – это первый и основополагающий институт социализации, непосредственно влияющий на становление личности в общем и формирование доверия личности к миру, в частности. Как доказывают многие исследования по этой теме, формирование психологического пространства личности начинается именно в детском возрасте. Стабильность психологического пространства приводит в результате к социально-психологической личностной безопасности, что становится наиболее актуальным в современной ситуации обострения экономико-политической и социально-психологической напряжённости.
Основными «социализаторами», носителями глубокой архетипичной сущности семьи являются родители. Архетипы Отца и Матери выступают в качестве определенных целостных идеальных прообразов в сознании как всего общества, так и отдельно взятого человека и, безусловно, оказывают влияние на его мировоззрение [с.72].
Задачи и роль отцовства и материнства в рассматриваемых процессах разнятся. Специфика распределения обязанностей, социально значимых ролей, моделей поведения между родителями может изменяться от культуры к культуре [c.76], потому, мы считаем важным осуществление кросс-культурного исследования по данной теме для определения особенностей подсистем отцовства и материнства в микроструктуре института семьи.
На актуальность проведения обозначенного исследования также указывает тот факт, что сегодня многие исследователи отмечают наличие кризисных явлений института семьи. Ещё И.С. Кон указывал, что семья испытывает значительные структурные изменения как социальный институт, ответственный за становление и развитие личности ребёнка [с.35]. Практические единогласно разные исследователи говорят об изменения ролей в семье, о трансформации брачно-семейных отношений, о том, что данные процессы неизбежно ведут к возникновению ряда социально-психологических проблем в современной семье.
Однако, даже единодушное признание в научных кругах указанных изменений в семье, не даёт однозначного ответа о причинах данного явления.
Так, представители так называемой теории институционального кризиса семьи (А.И. Кузьмин, А.Б. Синельников, В.А. Борисов, А.И. Антонов и др.) полагают, что изменение социальной политики государства в области семьи и демографии, направленные на поддержку ценностей семьи и помощь родителям с несколькими детьми, приведет к укреплению института семьи.
Противоположная точка зрения у приверженцев «модернисткой» парадигмы (А.Г. Волков, С.В. Захаров, А.Г. Вишневский и др.). По их мнению, трансформации, происходящие в семейно-демографической области, рассматриваются как эволюционные, связанные с переходом с одной ступени развития модели семьи, в частности с «традиционной» (патриархальной), на другую – к прогрессивному современному типу.
Указанные различия в интерпретациях одних и тех же явлений в брачно-семейных отношениях также придают данной работе актуальность.
Многие авторы отмечают, что процесс нуклеаризации семьи стал глобальным по масштабу своего воздействия: разрушаются связи внутрисемейные и внутрипоколенные, растёт эмоциональная супружеская и детско-родительская отчужденность. Если в традиционном варианте семьи слова «отец» и «хозяин» были терминологически равнозначны, то в сложившемся социуме роль мужчины существенно поменялась, отец утратил роль единственного добытчика и кормильца семьи. Вместе с тем, признав социально-экономическую самостоятельность женщины приумножились ее значение и авторитет в семье.
Помимо этого, показателями кризисности института семьи выступают: большое количество разводов, увеличение количества официально незарегистрированных браков, рост динамики числа неполных и альтернативных семей. Развитие обозначенных процессов приводит к тому, что у детей пропадает образец для выстраивания модели собственной здоровой семьи в будущем [с.98-99]. Т.А. Гурко полагает, что явления, которые происходят в современной российской семье, а именно изменения в институте родительства в целом, и в частности, в институте отцовства, согласуются с общемировыми тенденциями [с.100].
В связи с вышеперечисленным, изучение социальных представлений и структуры целостных образов отца и матери у представителей разных культур, в частности традиционной и претерпевающей трансформации российской, наиболее актуально в данный момент. Кроме того, стоит отметить, что актуальность кросс-культурных исследовании? определяется также и изменениями в нашем многонациональном российском обществе: ростом национального самосознания, широкими процессами миграции, увеличением значимости проблемы этнической идентичности, о чём говорят работы Л.Г. Почебут (2005), Г.У. Солдатовой (2011), А.Н. Татарко (2011), Н.М. Лебедевой (2012), Т.Г. Стефаненко (2014).
В области научного знания изучение процесса формирования психических образов, их содержания и структуры, а также факторов, влияющих на их развитие и создание, занимает особое место. Специфичность и значимость данного вопроса обусловлена тем, что образ является многоуровневой, многомерной динамически-изменяющейся составляющей психики, выступает важным компонентом социального и индивидуального сознания и отвечает за отражение в психике внешней реальности и внутреннего мира человека. Многомерность и многофункциональность образов, которые формируются у человека в течение всей его жизни, вызывает всё больший интерес, так как предполагается, что осознание структуры образов, способов их образования и трансформации помогает развитию результативной деятельности людей, в том числе коммуникативной.
Теоретическими и методологическими основами данной работы стали фундаментальные положения об общих аспектах предметности психического образа, отражательной наполненности психических образов, выявлении их специфики (работы Б.Г. Ананьева, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна), а также теория социальных представлений, разработанная С. Московиси.
Особое положение в иерархии образной сферы как для каждого человека в отдельности, так и для общества в целом, занимают образы родителей: матери и отца, поскольку родители, как уже было отмечено выше, являются главными «социализаторами» развивающейся личности (Л.С. Выготского, Д.Б. Эльконина, М.И. Лисиной, И.В. Дубровиной, И.С. Кона, Э. Фрома, И.Г. Овчинниковой, Р.В. Овчаровой, Ю.В. Евсеенковой и др.). Кроме того, названные образы можно проследить и в структуре общества, организационных отношений и государства в целом [с.164-165].
Исследованиями доказано, что образ матери и отца присутствует и у тех людей, которые в реальной жизни развивались без какого-либо из родителей (Е.В. Ушакова, В.Л. Кокоренко).
Образ матери детально анализируется учеными во многих областях научных знаний: философами (А. Бебель, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, В.В. Розанов, Ж.Ж. Руссо, и др.), культурологами и искусствоведами (Рафаэль, Леонардо да Винчи, О. Ренуар, М.А. Савицкий, Н.А. Некрасов, А. Ахматова и др.), социологами (Т.Т. Киселёва, Т. Парсонс, Б. Малиновский, М. Мосс и др.).
В современной социально-психологической литературе достаточно подробно рассматривается проблема материнства и проблема отцовства, однако, чаще названные феномены изучаются как отдельные явления (А.Р. Михеевой, Р.В. Овчаровой, Т.В. Скрицкой, И.С. Кона, Е.В Кричевской). В последнее десятилетие участился подход к целостному изучению отцовства и материнства, что можно проследить в работах О.В Гнезденевой, Р.В. Овчаровой, Н.В. Богачевой, Е.Г. Смирновой, А.В. Гумницкой, С.Ю. Девятых, М.О. Ермихиной, Н.П. Мальтинниковой, Е.А. Нестерова и др.
Общим для указанных областей знаний является позиция о признании социальной детерминации образа матери и отца, их трансформации и модернизации в зависимости от исторических и социально-культурных аспектов (Т.В. Скрицкая, Е.В. Шамарина, Э. Бадинтер, Р.В. Овчарова, К.Н. Белогай). Так, Э. Бадинтер полагает, что отношение матери к своему ребенку находится в прямой зависимости от отношения общества к самому феномену материнства [с.97]. И.С. Кон подчеркивает, что по сравнению с материнством, феномен отцовства еще более социально детерминирован, в связи с чем, вариативность специфических особенностей стиля отцовства изменяются от культуры к культуре [с. 5-9].
Проведя анализ зарубежной и отечественной литературы в исследуемой проблематике, мы пришли к выводу, что в современных психологических исследованиях в данной сфере вопрос изучения образа матери и отца представлен фрагментарно. Так, в психологии проблема исследования образа матери подробно представляется через изучение отдельных аспектов: поло-ролевая сущность женщины (С.Н. Еникопов, О.М. Здравомыслова, Д.Д. Исаев, Е.В. Кулаева, Е.Т. Соколова и др.), взаимодействие матери с детьми (работы И.А. Захарова, В.С. Мухиной, Ю.Б. Гиппенрейтер, Д.В. Винникотт, Г.Г. Филиппова и др.), анализ субъективного образа «Я-мать» (Н.Н. Васягина, Е.Н. Рыбакова, Н.А. Устинова и др.), дифференцированность материнских установок связанных с исторической и культурной спецификой (М. Мид, Е.А. Каплан, Б. Миллер и др.). Вместе с тем исследований, где образ матери представляется в качестве комплексного психологическое феномена, достаточно ограниченное количество.
Похожим образом обстоят дела и с изучением образа отца. По настоящее время основное внимание уделялось проблемам материнства. Однако, в процессе происходящей в течение последних десятилетий модернизации семьи стали существенно заметны изменения в статусе и роли отца как семье, так и в обществе. Указанные изменения в институте отцовства предопредели возрастающий интерес исследователей к данному социальному феномену. Вместе с тем, проблемы мужчины-отца до сих пор мало рассматриваются в сфере демографической и семейной политики, а если им и уделяется внимание, то главным образом вопросам по борьбе с алкоголизмом, проявлением насилия и другим девиантным поведением. Проблема отцовства не являлась приоритетной в процессе изучения феномена семьи. Специфика отражения образа отца, ценностно смысловые и эмоционально-мотивационные грани образа отца в настоящее время изучены недостаточно.
Так, Ю.В. Евсеенкова считает, что исследования, направленные на изучение феномена отцовства, проводятся в основном в двух странах: В США и Германии. По мнению указанного автора, исследования, проводимые в США, являются прикладными и позволять установить закономерности развития отцовства в современном обществе. В Германии исследования ориентированы как на практику, так и на теоритическое обоснование полученных практических результатов. В России же данная проблематика исследуется недостаточно [с.7].
Учитывая происходящие трансформации в институте отцовства, изучение данного вопроса приобретает не только теоретическую и практическую актуальность, но и социальное значение. Многочисленные исследования показали, что роль отца в формировании и развитии личности ребенка не менее важна, чем роль матери. Разный «вклад» матери и отца в воспитание ребенка широко поддерживается в психологической науке (З. Фрейд, А. Адлер, Э. Фромм, К.Г. Юнг и др.).
Среди направлений исследований феномена отцовства можно выделить: культурологическую концепцию, которую представляет М. Мид; педагогическому компоненту отцовства посвящены работы В.А. Сухомлинского; исследовательские работы И.С. Кона направлены на рассмотрение отцовства как феномена социально-культурного; также есть блок работ, представленный О.А. Шаграевой, где в основном исследуется материнство и его связь с отцовством. Ряд современных исследований затрагивают изучение воздействие отца на развитие ребёнка. В рамках данного направления можно также выделить несколько концепций. Например, Э. Хоффман подчеркивает важность отцовской роли в принятии ребёнком моральных норм и правил. Исследование когнитивной развития ребёнка при его взаимодействии с отцом отражено в работах В. Фтенакиса. О.Б. Чиркова говорит об особой роли отца в формировании у ребёнка такой характеристики, как ответственность. Е.П. Ильина приходит к выводу о наличии взаимосвязи между высокой самооценкой ребёнка, стабильностью его «Я-образа» и установившимися близкими детско-отцовскими отношениями. О роли отца как образца определенного поведения и источника авторитета и стабильности указано в работах Й. Лангмейера и З. Матейчика. Э. Берн отмечает ценность теплых взаимоотношений между отцом и ребенком мужского пола, при наличии таковых у мальчика во взрослом возрасте отношение к людям будет лучше, нежели у мальчика, выросшего без обозначенного контакта с отцом. По мнению Д.С. Акивиса, отец может выступать в роли более эффективного воспитателя, поскольку по сравнению с матерью предоставляет детям больше самостоятельности, меньше опекает их и уделяет внимание воспитанию самодисциплины у ребёнка.
Однако несмотря на достаточное разнообразие изучаемых аспектов феномена отцовства и материнства, число целенаправленных исследований, посвящённых целостному изучению образа отца и матери, пока достаточно невелико.
Рассмотрим, как представлена проблема изучения образа отца и матери у представителей разных культур в литературе. В указанной сфере можно выделить несколько тенденций. Первая группа представлена кросс-культурными исследованиями родительского (отцовского и/или материнского) отношения к детям и нормам названных отношений, принятых в разных обществах, и является одной из самых широко исследованных в настоящий момент. К этой категории мы относим работы И.С. Кона, в которых внимание сосредоточено на отношении родителей к ребёнку в зависимости от их национальной принадлежности и социально-классового положения. В исследованиях Ф. Ариес, Э. Бадинтер, М. Мид, М. Гроссман изучались кросс-культурные особенности материнского отношения, и было выявлено, что нормы материнского отношения и поведения отличаются у разных народностей, в различные эпохи и по отношению к разным детям, то есть они обусловлены не природными, а культурными различиями. В работах Г.Г. Филипповой также указывается на особенности моделей материнства и семьи в разных культурах. Эти различия, по мнению указанного автора, и становятся предпосылкой для обеспечения формирования необходимых в данной культуре личностных черт у ребёнка [с.87]. В эту же группу можно отнести работу С.С. Малявиной, в которой было исследовано родительское отношение в современных русских, мордовских и татарских семьях. Следующую группу мы обозначаем как исследования, посвящённые изучению феномена родительства в разных культурах. Здесь мы выделяем работы Н.П. Мальтиниковой и Р.Г. Овчаровой по этнопсихологическим особенностям формирования родительства. Также мы выделяем исследования, направленные на изучение особенностей воспитания детей (К.М. Орлова, группа ученых Российского государственного социального университета и Университета Прибрежной Каролины), специфики роли матери и отца в развитии индивидуализации в юношеском возрасте представитель разных культур (В.П. Дзукаева), представления о семье и о феномене материнства и отцовства (Ю. Воронцова, В.В. Ермолаев, И.В. Рамазанова, Х.Х. Нурсеитова, А.Д. Андреева), образа отца в восприятии девушек разных культур (В.А. Мусаткина) , а также исследования образа детско-родительских отношений в контексте кросс-культурного подхода (Н.Н. Поскрёбышева, Н.Д. Юсифова).
Резюмируя вышеизложенное, мы приходим к выводу, что современный этап исследования образов отца и матери как социально-психологических категорий в кросс-культурном аспекте характеризуется отсутствием целостного подхода к указанной проблеме. Как показал анализ литературы, исследования феноменов материнства и отцовства на данный момент немногочисленны, и представляют собой изучение отдельных аспектов указанных феноменов. В современных исследованиях отсутствует подробный анализ содержания образа матери и отца, что в свою очередь не позволяет полно и подробно проводить диагностику индивидуальных материнских и отцовских особенностей, причин девиантного материнства и отцовства, разрабатывать методы их психологической профилактики и коррекции. В связи с этим большое значение имеет целостное представление о феномене материнства и отцовства, его содержании, структуре, формировании.
В связи с вышесказанным, учитывая усиливающиеся противоречия между традиционными и современными требованиями социума к содержанию ролей и функциональных обязанностей отца и матери, мы считаем, что изучение образов матери и отца и их отражения в сознании разных культурных групп особенно актуально в настоящее время.
Цель исследования: исследовать кросс–культурные особенности образа отца и матери.
Объект исследования: представители различных культур.
Предмет исследования: образ «отца» и «матери».
Задачи исследования:
Изучить теоретические основы исследования образа отца и матери.
Изучить научные подходы к исследованию кросс-культурных различий.
Провести эмпирическое исследование образа отца и матери у представителей различных культур.
Гипотеза: у представителей различных культур имеются статистически значимые различия в образах «отца» и «матери».
Методологическая основа исследования. В целях реализации задач исследования в качестве методик были выбраны:
Контент анализ ассоциаций: напишите не менее пяти ассоциаций, связанных у вас с образом «отца»/«матери». Задача: выявить категории, которые, по мнению испытуемых, характеризуют образ «отца» и «матери».
Методика семантического дифференциала и коэффициент ранговой связи Спирмена. Задача: выявить характер связей между категориями, входящими в состав исследуемых образов; структуру образов «отца»/«матери».
Проективный метод – рисунок «отец и мать». Задача: выявить образы, связанные с «отцом» и «матерью» у испытуемых.
Анкета. Задача: провести анализ факторов, связанных с формированием образов «отца» и «матери».
Личностный дифференциал. Задача: выявить личностные характеристики, присущие, по мнению испытуемых, «отцу» и «матери».
Тест культурно-ценностных ориентаций Дж. Таунсенда в адаптации Л.Г. Почебут (2012). Задача: определить тип национальной культуры.

1. Теоретические основы изучения образа отца и матери

1.1. Социальные представления и образ как предмет психологического исследования

Уже на первых этапах развития психологической науки проблема образа выступала как одна из центральных. Обозначенная проблема была освещена ещё в трудах античных мыслителей (Демокрит, Платон, Аристотель).
Проведенное в настоящее время теоретико-научное исследование образов выявило, что познание о природной сущности образа терминологически неоднозначно и по-разному предстаёт в разных областях психологии. Проследим интерес зарубежных психологов разных психологических направлений к данной тематике.
Психоаналитическое направление, в частности, З. Фреи?д, рассматривает образы как воспроизведение в сознании инстинктов и влечении? [c.102]. Юнг К.Г., развивая основные теоретические положения психоанализа, находит новый взгляд на исследуемую проблему, рассматривая образы как первичный активный феномен душевной жизни, источник нашего ощущения психической реальности, в котором соединяется внутренний и внешний мир человека [с.117-118].
В направлении когнитивизма (работы Дж.С. Брунер, Дж. Келли, А. Бандура, Л. Колберг, Ж. Пиаже и др.), возникшего в середине ХХ в., категория образа получает новое теоретическое осмысление, представленное в контексте проблематики хранения и воспроизведения информации. Под образом подразумевается «репрезентация в уме не присутствующего объекта или события» [с. 327].
Повышенный интерес изучению влияния образов на поведение человека уделялся авторами теории субъективного бихевиоризма Д. Миллером, Ю. Галантером, К. Прибрамом. Они определяли образ как «все накопленные и организованные знания организма о себе самом и о мире, в котором он существует». Они считали, что образ «включает в себя всё, что приобрёл орагнизм – его оценки наряду с фактами» [с. 33]. Круг научных интересов в рамках гештальт психологии (М. Вертгаймер, В. Келлер, К. Коффка, К. Дункер, К. Левин и др.) сосредотачивается на исследовании закономерностей образования образа и принципов его системного формирования. Рассматриваемое направление изучало психику с аспекта гештальтов, цельных структур, первичных относительно своих элементов, в связи с чем образ представал в качестве функциональной структуры, упорядочивающей в рамках присущих ей законов, разнообразие отдельно взятых явлении? [с.54].
Итак, разнообразие определений в зарубежных психологических теориях отличается разнообразием проблемы образа. В отличие от иностранных исследователей, в работах российских ученых раскрываются еще и закономерности, которые связаны субъективными смыслами образа, специфичность его формирования и функционирования с точки зрения деятельности субъекта.
В.Л. Ситников

Заказать эту работу прямо сейчас

Посмотреть другие готовые работы по предмету СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

© 2002-2024 Москва 'Мастерская дипломов'. Все права защищены.